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    家譜的七大內容

    文字:[大][中][小] 手機頁面二維碼 2020/6/25     瀏覽次數:    
      明代中后期是中國家譜體例演變與內容更新的一個重要分水嶺,以下摘錄了一套家譜的七大主要內容。

      一 姓氏源流

      姓氏源流就是同一族得姓的來源與變遷,中國人的姓氏淵源大多很為古老,假若沒有古書或舊譜 的記載,后人就很難考究得清楚。從一姓到一國一家,不能不知曉自己根源來自何處,認清自己 的姓氏來源,每套《家譜》都詳細介紹了自己姓氏源流,這樣才能世世代代承繼,也能將族系根緣流傳千百年。

      中國姓氏在經過歷史不斷演變,如:戰亂,遷移,改朝換代,以及避諱改姓、避難改姓、復姓改為單姓等,姓氏變得更為復雜,其真正的出處、源頭就更需要詳細考證了,《家譜》中有詳細記載。

      封建時代,許多姓氏為了抬高自己的門第和郡望,習慣于與名人扯上關系,或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。卻不知道,這影響了血緣的純正和確實性,后人不可不慎。

      《家譜》中有“敘本系、述始封”的傳統,它的目的也在于“明世次、別親疏”以及考訂姓氏源流。 《家譜》均有記載姓氏的一章,以敘述家族得姓的來源,或是家族因某種原因改姓的歷史。所以《家譜》中的姓氏源流就變得很重要,它是明辨您家族血統的證明文獻

      二 堂號

      堂號是一個姓氏的特殊標識,它能顯示姓氏發源的地緣關系。在家譜中,堂號具有聯系姓氏與宗族關系 的意義,也是后代尋根問祖的重要線索之一。

      堂號名稱一般取自于郡號名或為紀念家族史祖或名人而自創。

      一般來說,堂號多取自于郡號名,郡是秦、漢時期對行政區域的建置, 郡號名又取自于郡名,或諸侯國名, 地方府、州、縣名。隨著姓氏家族的發展壯大,就出現了以各姓氏名門望族發祥地的郡名作為郡號的由來。

      大家族日久人眾,或是遇至天災連年之時,族人就會因遷徙流離,而散布各地。于是就有了在“總堂號”之下, 再加入“分堂號”名稱的方法?!翱偺锰枴贝砑易?姓氏)的發祥地,寓后人以不忘本源,“分堂號”則是族人遷徙至新地,成為當地有名望家族后,以該地的郡號作為堂號,“總堂號”和“分堂號”統稱為“郡望”。

      因為各族姓基本上都是以郡名作為自己家族的郡號,所以就有了若干姓氏同為一個堂號的現象。例如:王,胡 這兩個姓的郡望都是“清河堂”。

      堂號名稱的另一出處:自創堂號,乃家族中人自立的堂號,該堂號名稱一為有別于各姓氏的分支別派,二為銘記祖先或名人的公德事跡或教誨。例如:楊氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的為人風范。

      三 世系表

      如果發現一本關于您身世的家譜,您最想看的是什么哪?是不是想知道自家的祖先是誰?家族中曾有過哪 些名人、功績?家族中人現在哪里?等等,所有的答案就在家譜的世系表中。

      作為家譜中最重要的內容,“世系表”,簡而言之,就是說明一個家族成員, 如:父子、兄弟間的相互關 系,寫清楚祖先后代每一個家族成員名字的圖表。它有四種基本的記述格式:歐式、蘇式、寶塔式和牒記式。

      歐式:又稱橫行體,是北宋文學家歐陽修創立的。歐式的特點是:世代分格,由右向左橫行,五世一表, 用起來很方便。歐式中,每個世代人名左側都有一段生平記述,介紹該人的字、號、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功績等。

      蘇式:又稱垂珠體,是北宋文學家蘇洵創立的。蘇式世系表的特點是:世代直行下垂,世代間無橫線連接,全 部用豎線串連,圖表格式也是由右向左排列的,主要是強調宗法關系。

      寶塔式:顧名思義,就是將世代人名象寶塔一樣,由上向下排列。寶塔式采用橫豎線連接法,豎線永遠處在橫線 的中間,這對人多的大家族來說,因人名不可能排在同一頁紙上,兄弟之間長幼關系不清,會為寫譜、看譜帶來 很多不便。

      牒記式:不用橫豎線連接世代人名間的關系,而是純用文字來表述這種關系。每個人名下都有一個相關的簡介, 如:字、號、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功績等。牒記式的世系形式固定,次序分明,比較節約紙張。

      以上四種世系表形式都各有特色,這是一般族譜中比較常見的世系表,但也有其它的變化,我們在記述家族世系 表時,可根據掌握材料的多少、家族成員的多少等靈活采用,總之,世系表要易看易懂、內容真實、層序分明,這 才是最為重要的。

      四 家訓

      家訓也是家譜中的重要組成部分,它對傳統宗族教育起了很大的作用。

      遠古時代,人類社會經歷了氏族、家族、家庭的變遷,然而,這些都是形成一個國家的基石。 在國家不安定和國法不明確之際,家訓即可發揮穩定社會秩序的力量。因為,家族為了維持 必要的法制制度,就擬定一定的行為規范來約束家族中人,這便是家法家訓的最早起源。

      自漢初起,家訓著作隨著朝代演變漸豐富多采。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句,成為 人們傾心企慕的治家良策,成為“修身”、“齊家”的典范。例如“一粥一飯,當思來之不易” 的節儉持家思想,今天看來仍有積極意義。在家譜中有不少詳記家訓、家規等以資子孫遵行的。 當中,最為人稱道的名訓,如顏氏家訓、朱子治家格言等,至今膾炙人口。

      家訓之所以為世人所重,因其主旨乃推崇忠孝節義、教導禮儀廉恥。此外,提倡什么和禁止什么, 也是族規家法中的重要內容,如:“節儉當崇”、“邪巫當禁”等。

      簡言之,每個家族都有不同的族規家訓。家譜中較為常見者,大致包括了以下內容:

      (一)、注重家法、國法

      (二)、和睦宗族、鄉里

      (三)、孝順父母、敬長輩

      (四)、合乎禮教、正名分

      (五)、祖宗祭祀、墓祭程序

      五 家傳

      要想深入了解世系表中族人的歷史功績,那就得看家傳了。

      家傳,是用來記述家族中有名望、有功績人的事跡的文體,是一種正式的傳記,明朝之前, 傳與譜是分開來記的。

      “傳記”記述了一個人一生的功績品德,從對國家、民族、社會的貢獻,到對地方、家族做 的每一件業績,如:出資修建詞堂、祖墓等,全部記述在內,以作為后人學習之榜樣,并榮 耀家族。

      家傳一般分為:列傳、內傳和外傳等。列傳是記錄家族中有功績男子的傳記;內傳是記錄家 族中有品行女子的傳記;外傳是記錄家族中已出嫁有品行女子的傳記。

      傳記中多配有該人的畫像或關于該人的故事圖畫,讓后代讀起來倍感生動形象。

      家傳之用詞以真實平樸為重,最忌溢美之詞。這也是評價一部“家傳”水平高低與否的重要標準。

      六 藝文著述

      “譜乃一家之史“,其中當然少不了家人的藝文著述。自六朝起,就有將家族中名人的著作錄入家譜的慣例, 尤其是到了明朝,此風更盛,這部分的內容更加豐富了,涉及史學、文化、經濟、宗教等許多領域,在形式上 甚至堪于”經典史料“相媲美。

      家譜中的藝文著述,在體例上一般稱作:藝文志、辭源集、文征集等。

      “藝文著述”以家族中名人所寫的詩文著作為主要內容,也收集本族人與外人的書信來函,以及經籍、表策、 碑文、書札等,有的還有版畫、肖像畫、版本作品、名家書法、歌曲等,從形式到 內容都十分豐富。

      藝文著述是家族先人的心血結晶,其中的大量珍貴史料文獻,有著非常珍貴的參考和欣賞價值。 但是, 由于藝文著述的種類、內容繁多,而又良 不齊,所以還需后人用心整理,方能使家族中的藝文精品 得以流傳和利用。

      同時,我們在續補家譜現代藝文著述時,更需精心挑選,慎重錄入,把最有價值和代表性的文獻傳給后代。

      七 家譜圖像

      家譜之體現,能合書、圖、史、表、志為一體者,它的利用價值就顯得大些。家譜主要以文字內容為主,圖片資料 為副,但一張好的圖片、照片仍是能將時代的精神面貌和特質傳達出來。

      將圖片、照片納入家譜的意義在于,為家族傳承提高了一個最直接的環境背景,使家譜不在局限在文字文字記錄、 整體概念也變得鮮明而生動起來。

      只要是能讓人對家譜有更進一步認識的古地圖或老照片,均應該被收入家譜里,包括:

      1) 老照片

      家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等,都有其歷史價值,也是見證家譜的最原始材料。

      2) 祖先圖片(遺像、人物畫、肖像畫)

      中國歷代以來多有大量之人物畫及肖像畫,其中有大部分是為了紀念先人,或表達對圣賢親人的追慕。

      也有些家譜將家族先人中顯達之人,畫出其儀容,置于卷首,以求達到光大族望,啟迪后人的目的,有些也刊載一些 先人手澤遺墨。

      3) 風水圖(祠堂圖、墓圖)

      祠堂是供奉先人的地方,在古代更是家族聚會之所,所以一般的家譜均有記載和刊載建物版圖、描繪實狀,有些更是 附刊墓圖,有些甚至詳記地理方位。

      人們相信一個家族的興衰和祖輩所居住、埋葬的地點有很深的關系,這些都蘊涵著豐富的“風水”內容,所以也被稱 為“風水圖”。

      4) 故居/村莊圖

      明清族譜中不但記述居址遷徙,很多富家所修的譜書中,還以精美的版圖,印制出他們家族的庭院、樓閣、書齋、房舍等。
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